为什么你懂得很多道理，却过不好这一生？
北游有话说
换个轻松的方式说世界
一篇旧文，因为换了赞赏账户，故而重发
因为真正让你过好这一生的，不是道理，而是习惯。
一名疏于实战训练的军校毕业生，和一名经过大量刻意练习的新兵，如果在战场上遭遇敌人，他们之间谁有更大几率活下来，并干掉敌人呢？
答案显而易见是后者。
因为在瞬息万变的战场上，是没有时间给你思考的，决定你生死的不是你思考的深度和正确性，而是你拔出枪并且准确击中敌人的速度。
你可能只比你的敌人慢了0.1秒，但对不起，死掉的那个人，是你。
人生当然不是战场，但人生是由无数需要即时反应的瞬间所组成。
你的反应模式不是取决于你的思考，而是你的习惯。
以开车为例子，司机都知道，驾驶员就是个熟练技能，你车开的越多，就更能形成“肌肉记忆”，上车自然就能开，无需想一遍驾驶流程。
即使你把驾驶流程背的滚瓜烂熟，如果你不真正去操作，通过大量的反复练习，你是无法掌握这项技能的。
同理，我们在应对他人和变化时的即时反应，起决定作用的不是思考，而是你平日里已经形成的行为习惯和思维习惯。
你需要知道的真相是：一个人应对外界的第一反应，很大程度上决定了你人生机运的多寡。
多数老板没有耐心去发掘你灵魂深处的闪光点，他们对你的判断往往源于肤浅的第一印象。
很多人会说，你懂得道理，却过不好，无非是你没有做到“知行合一”。
这样笼统的答案其实没有丝毫用处，因为它对你的行动没有任何切实的帮助，属于典型的“正确的废话”。
如果我们不知道如何把正确的道理和理念转化成你的行动力，仅仅处于知道问题，却不知道如何解决问题的程度，那么这样的所谓“认知”不但无用，而且是错误的。
换言之，光懂得道理，是远远不够的。
我们真正需要的知道的是——“对的方法”。
如同知识绝不是学习的目的，关键并不在于你“知道什么”，而在于你能够“做什么”。我们真正的目标是拥有良好的习惯，“如何做到”才是我们需要认真思考的问题。
答案也许并不复杂，习惯的养成需要“刻意练习”。
安德斯·艾利克森在《刻意练习》里说，当一个人在思考某件事情的时候，不会建立心理表征；只有当你去做某件事情，失败了之后调整方法，接着再去做，如此循环往复，才能建立心理表征。
什么是心理表征呢？
埃里克森举了个例子，假设你从来没有听说过狗，也没见过和狗类似的动物。当别人给你说出“狗”这个词时，说出那些所有关于狗的文字描述，对你来说都是毫无意义的。
只有当你真正接触了狗，和狗一起玩耍和亲密接触之后，所有这些文字描述之外的信息，才会全面整合到你关于“狗”的认知里。那么你再听到“狗”这个词后，你的大脑才会或具体或抽象呈现出关于狗的所有细节，这些关于某个事物、某个观念、某些信息相对应的心理结构，就是心理表征。
心理表征不是思考的结果，心理表征会即时呈现在你的大脑里，不需要额外提取。
习惯之所以强大，就在于习惯背后的心理表征是一种内化的能力，它极其稳定的操纵着一个人的行为和思维。
我们之前说过“肌肉记忆”，顾名思义，是指在经过大量身体训练后，肌肉放佛自己有了记忆力，似乎可以不通过人脑的操控自主的提供固定的反应。
但实际上，肌肉本身是没有记忆的，肌肉的收缩舒张无不是在神经的支配之下，依然会被人脑所操控。我们之所以会误以为肌肉本身有记忆，是因为当你不断重复训练之后，神经和肌肉完成这套操作速度快到“不可描述”。
一个职业棒球运动员抛出的球，速度可达每小时144千米。
如果你是一个击球手，需要做到在极短的时间里，判断出对手抛出的是快球、旋转球还是曲线球，并且马上判断击中此球后，球会朝哪个方向飞去。
我们没有经过大量训练的一般人，是根本没办法做出这些决定和判断，只能眼睁睁看着球飞到接球手的手套里。
职业运动员正是通过年复一年的刻意练习，改变了大脑中的神经回路，创建了高度专业化的心理表征，才能拥有稳定的即时反应，也就是习惯。
《习惯的力量》中提到一个案例：
舒尔茨有三个孩子，现在都长大成人了。在这些孩子小的时候，舒尔茨也会不假思考地就去吃他们的东西。
他告诉我说：
“在某种程度上，我们都跟猴子一样。当我们看到桌子上的鸡肉或者炸薯条时，大脑就会开始预期这种食物，甚至你不觉得饿，你也会有这种预期。我们的大脑对它们有渴求。坦白地说，我甚至都不喜欢这些东西，但是突然间，我很难抵御这种吃的冲动。我一吃下去，渴求感得到满足，我就突然有了一阵愉悦感。这有些让人丢脸，但习惯就是这样工作的。”
习惯的力量是如此巨大，它能够通过这种“暗示”，让大脑自动进入一个行为模式，固化你的反应，你即使意识到了，却很难抵抗。
习惯在某种程度上，已经内化成了一个人的本能机制。
不但是个人的习惯，还包括组织的习惯，甚至社会的习惯，它们往往用一种我们意识不到的方式，在极其稳定的在操纵我们。
这带来的坏消息是，坏的习惯一旦养成就很难改变，好消息是，我们可以尝试去建立好的习惯来改变自身的处境。
这本书里提到了一个原则，那就是一个明显的大的习惯的改变，往往是由一个看上去微不足道的小习惯的改变开始的。
不管是培养一个好的习惯，还是改变一个坏的习惯，我们都必须依靠一个原则，那就是从微小之处入手，稳扎稳打，步步为营。
小提琴大师帕尔曼在回答人们“如何练琴？”的问题时，只用了六个字：
“慢练” 、“短小”和“反复”。
把乐章划分为短小的段落，均匀放慢速度，不断的反复练习，这就是小提琴慢练的要点。
慢练最大的意义是让你在练习时有充分的反应和思考时间，根据自己的听觉和视觉给出的反馈，及时调整并避免演奏时的粗心和错误，从而提高练琴的效率。
划分小目标、及时反馈、反复练习，这些都是刻意练习的关键之处，目的就在于建立有效的心理表征。
这些心理表征决定着你的习惯，也决定着你的职业能力。
习惯和成功总是相伴而行。
换句话说，只有你习惯了成功，你才会真正成功，一个成功的人，一定是拥有良好习惯的人。
每个家庭的父母可能都知道，在和孩子交流沟通的时候，控制情绪是非常重要的，打骂斥责大概率上会适得其反。
但是，事实告诉我们，大多数父母都明白这个道理，却并不能保证父母们做出正确的行为，原因何在呢？
我之前在文章中剖析，每个作父母的人都有被孩子搞到情绪失控的时候，在这样的时刻，道理往往是最没用的。如果没有平日里刻意去训练如何控制情绪，那么就不要指望你能在被激怒的时候，保持和颜悦色。
只有当你习惯了“和颜悦色”，你才能在关键时刻做到“和颜悦色”。
你第一步需要认识到，一个好的父母需要情绪稳定，这是目标，然后你就需要通过大量的刻意练习，来让自己成为情绪稳定的合格的父母，这就是“知行合一”的完整部分。
大多数的人可能都知道头，也知道尾，却唯独忽视了“刻意练习”这个至关重要的中间环节。
没有刻意练习这个中间环节，我们就无法建立有效的心理表征，也就无法拥有情绪稳定的良好习惯。
“刻意练习”就是给你这么一个正向的不断成功的反馈过程，在这个反复不断的过程中，你的心理表征得以建立。
不管你从事任何一项工作，学习任何一项技能，甚至应对生活中千变万化的情形，你都需要设定一些你认为好的目标，然而用“刻意练习”的方式去建立能够达成这些目标的心理表征，一个良好的习惯即来源于此。
一个拥有良好习惯的人，专注度更高，专业性更强，职场技能更娴熟，成功的几率也会随之倍增。
03
当然，人生不只是取得世俗的成功那么简单，人生也不是竞赛，非要胜出才能体现价值。
除开世俗成功的羁绊，普通人更加需要的是获取幸福的能力，如果感受不到幸福感，再大的成功恐怕也难言“过好了一生”。
幸福感不是指标，难以量化，我们可以把获取幸福的能力看成一种心理习惯。
这种心理习惯，依然需要刻意练习。
很多人都知道“小确幸”，但很多人应该也没想过，为什么确切的幸福都是微小的？
这是因为大喜大悲的兴奋状态，并不符合人体的能量平衡机制。
你高兴过头了，身体会自然把你拉回来，当你悲伤过头了，身体也会平衡你的心态，不会让你持续悲伤。因为如果一个人持续处于高潮状态，要不了多久，身体就会崩溃。
随时感受到小确幸，才是人体最为舒服的状态。
它如同水润万物，表面看，并不绚烂，却有着满满的充盈感，让你的灵魂和身体的每个细胞都被幸福感所浸润。
古人云，“不以物喜不以己悲”，强调人在面对人生际遇时，应该保持心态的平和，原理即在于此。
很多人讲求修行，其实修行的本质就是刻意练习，通过这些练习去培养一种良好的心理习惯。
这种良好的心理习惯之所以重要，是因为它可以让我们从容面对人生的起起伏伏和荣华富贵，专注、平和，不被俗务左右。
这种体验，对于宗教信徒和艺术家来说，并不陌生。
《习惯的力量》里说：
“一旦人们学会信仰某种东西，这种信仰就会扩展到生活的其他方面，直到他们开始相信自己能改变。信仰是将改造过的习惯回路变成永久性行为的要素。你必须相信事情会好转。让人们练习相信事情最终会好转，直到转折真正出现。”
信仰的意义感会压制你改变坏习惯带来的心理不适感，也会减少你在建立良好习惯的过程中的能量消耗。
任何一个真正的信徒都会告诉你，信仰给你带来的愉悦感是超越时空的，性质和艺术欣赏的过程类似。
无论是信仰还是欣赏艺术品，都会让你暂时放空，忘掉世间的一切烦恼。任何一项调查数据也在证明这一点，拥有信仰的国度，其国民的幸福度也普遍会高于世俗国家。
培根说，“习惯是一种顽强而巨大的力量，他可以主宰人生”。
好的事业，好的家庭，好的心态。如果说，过好这一生是门学问，那么习惯就是这门学问的关键词。
（全文完）